2 de abril de 2012

Do Tesouro da Igreja


      A Páscoa espiritual (Da Homilia de um autor antigo)


A Páscoa que nós celebramos é a origem da salvação de todos os homens, a começar pelo primeiro, Adão, que se perpetua e revive em cada um de nós.

Mas a salvação foi preparada pelas diversas instituições, imperfeitas e provisórias, que eram símbolos e imagens das coisas eternas, para anunciarem, em esboço, aquela realidade que surge actualmente à plena luz da verdade; contudo, uma vez que essa mesma realidade se tornou presente, a figura deixa de ter vigor. Quando chega o rei, ninguém se põe a venerar a sua imagem, não fazendo caso da pessoa viva do rei.

Assim se vê claramente em que medida a figura é inferior à realidade verdadeira, pois a figura representa a vida breve dos primogénitos dos judeus, ao passo que a verdadeira celebra a vida perpétua de todos os homens.

Mas é grande proeza que alguém evite a morte por breve tempo, se tem de morrer pouco depois; o que é admirável é evitar a morte de uma vez para sempre, como aconteceu connosco por meio de Cristo, que foi imolado como nosso Cordeiro pascal.

O próprio nome da festa, se compreendermos o seu significado verdadeiro, nos sugere a sua peculiar excelência. Páscoa, com efeito, significa – passagem -, porque o Anjo exterminador, que feria de morte os primogénitos, passava adiante na casa dos judeus. Ora, em relação a nós, a passagem do exterminador é um facto, porque passou realmente sem nos tocar, a nós que por Cristo ressuscitámos para a vida eterna.

E o que significa, no seu significado místico, o facto de esse tempo coincidir com o princípio do ano, em que se celebrava a Páscoa e a salvação dos primogénitos? Significa que também para nós o sacrifício verdadeiro da Páscoa constitui o princípio da vida eterna.

O ano, de facto é símbolo da eternidade. Sendo a sua órbita circular, o ano gira continuamente sobre ela sem nunca encontrar um fim. Ora Cristo, Pai da eternidade, oferecendo-Se por nós em sacrifício, como que anulou a nossa existência anterior, proporcionando-nos, pelo banho da regeneração, o princípio de uma segunda vida, à semelhança da sua morte e ressurreição.

Por isso, quem reconhece que a Páscoa foi imolada em seu benefício, deve aceitar como princípio da sua vida o momento em que Cristo por ele Se imolou. Ora essa imolação actualiza-se em cada um, quando reconhece essa graça e compreende que a vida lhe foi comunicada por esse sacrifício.

Portanto, quem chegou a este conhecimento, esforce-se por aceitar o princípio da nova vida, sem pretender voltar à vida antiga, que foi ultrapassada. Com efeito, se morremos para o pecado, pergunta o Apóstolo, como poderemos continuar a viver nele?

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